[1] الهی، اصغر. (۱۳۵۸). بازی. چ ۲. تهران: یارمحمد.
[2] الهی، اصغر. (۱۳۶۹). دیگر سیاووشی نمانده. تهران: توس.
[3] الهی، اصغر. (۱۳۷۹). «ساخت و کار ذهنی هنر»، زیبا شناخت. ش ۲ و ۳. صص ۶۹-۷۴.
[4] الهی، اصغر. (۱۳۸۱). «ما اینیم» در داستان کوتاه. گردآوری اصغر الهی، محسن طاهرنوکنده و جواد فعال‌علوی. تهران: جامعه ایرانیان
[5] بابک‌معین، مرتضی. (۱۳۸۲). «معناشناسی روایت». پژوهشنامۀ علوم انسانی دانشگاه شهید بهشتی. ش۳۷. صص117ـ132.
[6] بهارلو، محمد. (۱۳۷۲). داستان کوتاه ایران. تهران: طرح نو.
[7] بهنام‌فر، محمد، طلایی، زینب و شامیان ساروکلایی، اکبر. (۱۳۹۳). «نقد روان‌شناختی دیگر سیاوشی نمانده بر مبنای نظریه کارن هورنای»، پژوهش ادبیات معاصر جهان، ش ۲، پاییز و زمستان. صص ۴۲-۲۳.
[8] بیات، حسین. (۱۳۹۰). داستان‌نویسی جریان سیال ذهن. چ۲. تهران: علمی و فرهنگی.
[9] جنکینز، ریچارد. (۱۳۹۶). هویت اجتماعی. ترجمة نازنین میرزابیگی. چ ۲. تهران: آگاه.
[10] حسن‌زاده، علی (۱۳۸۶). «واگویه خاطره‌های مه‌آلود»، رودکی. ش ۱۹. صص ۱۱۶-۱۱۹.
[11] راسلی، آلیشیا. (۱۳۹۴). جادوی زاویه‌دید. ترجمة محسن سلیمانی. تهران: سورة مهر.
[12] روش‌بلاو، آن ماری و نیون، ادیل. (۱۳۹۲). روانشناسی اجتماعی. ترجمة محمد دادگران. چ ۵. تهران: مروارید.
[13] سپانلو، محمد (۱۳۹۱). در جست‌وجوی واقعیت. تهران: افق.
[14] سرکوهی، فرج. (۱۳۷۰). «واگویی روانی دهشت»، آدینه. شماره ۶۱. صص ۳۴-۳۶.
[15] شیری، قهرمان. (۱۳۹۴). مکتب‌های داستان‌نویسی در ایران. چ ۲. تهران: چشمه.
[16] صافی، حسین. (۱۳۹۴). شناخت‌نگری در ادبیات داستانی. تهران: سیاهرود.
[17] عمادی، اسدالله. (۱۳۹۵). لایه‌های پنهان در ادب معاصر ایران. تهران: روزآمد.
[18] فرولی، ویلیام و هرمن، دیوید. (۱۴۰۲). «معنی‌شناسی روایت». دانشنامة نظریه روایت راتلج. گردآورنده و ویراستار محمد راغب. تهران: چشمه
[19] فروید، زیگموند. (۱۳۸۴). مکانیزم‌های دفاع روانی. ترجمة حبیب گوهری‌راد و محمد جوادی. تهران: رادمهر.
[20] فروید، زیگموند. (۱۴۰۲). روانشناسی توده‌ای و تحلیل اگو. ترجمة سایرا رفیعی. چ ۸. تهران: نی.
[21] قاسم‌زاده، علی و بیگدلی، بزرگ. (۱۳۹۷). رمان اسطوره‌ای. تهران: چشمه.
[22] کلاین‌برگ، اتو. (۱۳۸۷). روانشناسی اجتماعی. ترجمة علی محمد کاردان. ۲ج تهران: فردوس.
[23] کوری، گرگوری. (۱۳۹۵). روایت‌ها و راوی‌ها. ترجمة محمد شهبا. چ ۲. تهران: مینوی خرد.
[24] لوبون، گوستاو. (۱۳۹۱). روانشناسی توده‌ها. ترجمة کیومرث خواجویها. چ ۳. تهران: روشنگران و مطالعات زنان.
[25] مسعودی، احمد. (۱۴۰۲). مکانیزم‌های دفاع روانی. تهران: دانژه.
[26] مهویزانی، الهام (۱۳۷۳) «گفت‌وگو با اصغر الهی»، آینه‌ها. تهران: روشنگران.
[27] میر، فردریک‌دبیلو. (۱۳۹۹). روایت و کنش جمعی. ترجمة الهام شوشتری‌زاده. تهران: اطراف.
[28] میرصادقی، جمال. (۱۳۸۲). داستان‌نویس‌های نام‌آور معاصر ایران. تهران: اشاره.
[29] میرعابدینی، حسن (۱۳۸۶). صد سال داستان‌نویسی ایران. چ۴. تهران: چشمه.
[30] --------------- (۱۳۹۹). سرگردان در میدان‌های پیر بوردیو. تهران: چشمه.
[31] یان، مانفرد. (۱۳۹۸). روایت‌شناسی. ترجمة محمد راغب. تهران: ققنوس.
[32] یونگ، کارل گوستاو. (۱۴۰۰). انسان و سمبل‌هایش. ترجمة محمود سلطانیه. چ ۱۳. تهران: جامی.
]33[ Babak Moein, Mortrza. (2003). "Narrative Semantics". Shahid Beheshti University Humanities Research Journal. No 37. Pp.117-132.] in Persian[
]34[ Baharloo, Mohammad. (1993). Dastan-e Kootah-e Iran. Tehran: Tarh-e No’.] in Persian[
]35[ Bayat, Hossein. (2011). Dastan Nevisi-e Jaryan Sayyal-e Zehn (Stream of Consciousness of Story Writing). 2th. Tehran: Elmi va Farhangi.] in Persian[
]36[ Behnamfar, Mohammad, Shamian Sarokolaei, Akbar & Talaei, Zeinab. (2014). (“Psychological Criticism of Digar Siyavoshi Namandeh (“There is no Siyavosh Still Alive”) Based on Karen Horney's Theory” in Pajoohesh-e Adabiat-e Mu’aser-e Jahan (Reaserch In Contemporary World literature). No 2. Pp 23-42. Doi: https://doi.org/10.22059/jor.2013.52039 .] in Persian[
]37[ Cuc, Alexandru., Ozuru, Yasuhiro., Manier, David., and Hirst, William. (2006). “On the Formation of Collective Memories: The Role of a Dominant Narrator”. in Memory & Cognition. No 34. pp. 752–762.
]38[ Currie, Gregory. (2016). Narratives and Narrators. Tranlated by Mohammad Shahba. 2th. Tehran: Minoo-ye Kherad.] in Persian[
]39[ Elahi, Asghar. (1971). Bazi. 2th. Tehran: Yar Mohammad.] in Persian[
]40[ Elahi, Asghar. (1990). Digar Siavoshi Namande. Tehran: Toos.] in Persian[
]41[ Elahi, Asghar. (2000). “Sakht va Kar-e Zehni-e Honar”, Ziba Shenakht. No 2-3. Pp 69-74.] in Persian[
]42[ Elahi, Asghar.(2002). “Ma Inim” in Dastan-e Kootah. Asghar Elahi, Mohsen Tahernokande and Javad Fa’al Alavi (eds.). Tehran: Jame’e-ye Iranian.] in Persian[
]43[ Emadi, Aasadollah. (2016). Layeha-ye Penhan dar Adab-e Mu’aser-e Iran. Tehran: Roozamad.] in Persian[
]44[ Frawley, William and Herman, David (2024). “Narrative Semantics”. in Routledge Encyclopedia of Narrative Theory. Tranlated by Mohammad Ragheb. Tehran: Cheshme.] in Persian[
]45[ Freud, Sigmund. (2005). Defense Mechanisms. Tranlated by Habib Goharirad and Mohammad Javadi. Tehran: Radmehr.] in Persian[
]46[ Freud, Sigmund. (2023). Group Psychology and the Analysis of the Ego. Tranlated by Saira Rafi’ei. 8th. Tehran: Ney.] in Persian[
]47[ Ghasemzade, Ali & Bigdeli, Bozorg. (2018). Roman-e Osture’ei (Mythological Novel). Tehran: Cheshme.] in Persian[
]48[ Hasanzade, Ali. (2007). “Vaguo-ye Khatere-ha-ye Meh Alood”, Ruodaki. No. 19. Pp 116-119.] in Persian[
]49[ Jahn, Manfred. (2019). Narratology: A Guied to the Theory of Narrative. Tranlated by Mohammad Ragheb. 2th. Tehran: Ghoghnoos.] in Persian[
]50[ Jenkins, Richard. (2017). Social Identity. Tranlated by Nazanin Mirzabeigi. 2th. Tehran: Agah.] in Persian[
]51[ Jung, Carl Gustav. (2021). Man and His Symbols. Tranlated by Mahmoud Soltanie. 13th. Tehran: Jami.] in Persian[
]52[ Klineberg, Otto. (2008). Social Psychology. Tranlated by Ali Mohammad Kardan. Tehran: Ferdows.] in Persian[
]53[ Lebon, Gustove. (2012). Psychology of Crowds. Tranlated by Kiuomars Khajaviha. 3th. Tehran: Roshangaran.] in Persian[
]54[ Mahvizani, Elham. (1994). “Goft-o-guo ba Asghar Elahi”, Ayene-ha. Tehran: Roshangaran.] in Persian[
]55[ Masoudi, Ahmad. (2023) Mekanizm-ha-ye- Defa-e Ravani (The Defense Mechanisms). 3th. Tehran: Danjeh.]in Persian[
]56[ Mayer, Frederick W. (2020). Narrative Politics. Tranlated by Elham Shooshtarizade. Tehran: Atrdaf.] in Persian[
]57[ MirAbedini, Hasan. (2007). Sad Sal Dastan Nevisi-e Iran. 4th. Tehran: Cheshme.]in Persian[
]58[ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ. (2020). Sargardan dar Meidan-ha-ye Pierre Bourdieu. Tehran: Cheshme.] in Persian[
]59[ MirSadeghi, Jamal. (2003). Dastan Nevis-ha-ye Naamavar-e Iran. Tehran: Eshare.] in Persian[
]60[ Palmer, Alan. (2011( .”The Mind Beyond the Skin in Little Dorri”. in Current Trends in Narratology. Greta Olson (ed.). NY: de Gruyter. pp. 79-109.
]61[ Rasley, Alicia. (2015). The Power of Point of View Make your Story Come to Life. Tranlated by Mohsen Soleimani. Tehran: Soure-ye Mehr.] in Persian[
]62[ Rocheblave, Anne Marie. and Odile Bourguignon. (2013). Ravan Shenasi-e Ejtemaei (Psychologie sociale clinique). Tranlated by Mohammad Dadgaran. 5th.Tehran: Morvarid.] in Persian[
]63[ Safi, Hossein (2014). Cognition in fiction. Tehran: Siahroud.] in Persian[
]64[ Sarkouhi, Faraj. (1991). “Vagou’i-ye Ravani-e Dahshat”, Adine. No.61. Pp 34-36.] in Persian[
]65[ Sepanlou, Mohammad. (2012). Dar Jost-o-Jou-ye Vaghe’eat. Tehran: Ofogh.] in Persian[
]66[ Shiri, Ghahreman. (2015). Maktab-ha-ye Dastan Nevisi dar Iran (Fiction’s Schools in Iran). 2th. Tehran: Cheshme.] in Persian[
